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  • 帝洛巴--噶举派白教第一代祖师(2)

    激励这些人的艺术成就。帝洛巴说:“以干(门达)婆的美妙曲调回答”,会使人认为他是指:要歌唱家唱得更美妙点、更多些灵感,但事实上话的含意更为精微。当人们供一些香味的时候,干(门达)婆享受到美妙的滋味,但这...

    不详

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  • 《禅与自在解脱》--艾雅·凯玛著,陈锦书译(4)

    。在德国的语言中,对忿怒也有相同的比喻:“Mir kommt dic Galle hoch(胆汁溢上来了)”。如果你曾经罹患胆病而有过这种经验,你就会知道胆汁的滋味如何了。如果你曾经忿怒——我想无人...

    艾雅·凯玛著,陈锦书译

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  • 冯学成:四十年学佛经验

    因此真正地尝到了顿悟的滋味,不然,差点被汉地的僧人所忽悠了。雍正皇帝这样一道圣旨,这个汉地的佛教就完了,两相比较,一高一低,喇嘛们的身份高了,汉僧的身份低下去了,这一低就是二百多年。就是一个县官的权力...

    冯学成

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  • 冯友兰:何为心性

    困无见处,如吃木札相似。更无滋味,遂生厌倦。明道先生则不然,先使学者有知识,穷得物理,却从敬上函养出来,自然是别。”“涵养须用敬,进学在致知”,本是程门的修养方法。关于此点,于第八章中,另有专论。现所...

    冯友兰

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  • 尕藏加:藏密诸派及其理论与实践 3

    那与宇宙至上本体合一的门户,修炼者就能体会到天人合一与永恒喜悦的滋味(注:参见《密宗密法》)。  D、表示过去、现在、未来三时的时轮金刚  觉囊派以《时轮》作为本宗的根本大法。所谓“…??则名为他空见...

    尕藏加

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  • 河南云台山志:宗教篇(2)

    虽然他知道嵇康醉翁之意不在酒,是在指桑骂槐,但文中那犀利辛辣的言辞和讽刺挖苦的语气也让他心里很不是滋味。后来,阮籍和向秀曾代表嵇康向山涛解释,表示无意伤害他,山涛才开始把这件事慢慢放下。此后,山涛和...

    不详

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  • 话说佛教之二

    这才符合我们。所以,有些佛教徒拼命地要维护有神论,在南北朝时不是还有一场著名的论辩么,主要就是与范缜为代表的无神论者论辩,我们现在看一下当时留下来的那些论辩资料,有点儿说不出话的滋味,按说当时佛教徒...

    刚晓

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  • 宗喀巴《现观庄严论金鬘疏》“教授修行及诸谛”释义

    “竹子”,不易被火和武器所截断,即使遇到强烈的业惑伤害,也不断善根。忍位如同“甘蔗”,即使转生,也不至于堕落恶趣,而且在善趣中不离相续修习加行的甘甜滋味。世第一法如同“竹藤”,能迅速穿透(世俗谛)而悟...

    释如石

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  • 真禅法师佛学思想与实践的人间性特征

    体系中,我们既可以看到慈悲的情怀,也可以看到智慧的灿烂;既能够感受华严的情趣,也能够体悟禅宗的滋味,还能够欣赏到净土的美丽;既可以找到法师对义理的关注和阐释,也可以找到法师对仪轨的重视与实践,其中最突出...

    李利安

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  • 部派时代的假实观

    异乡游子看来,则不免引起思乡之情。有首诗说:“窗前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡”。这是多么难以感受的滋味?由上种种分析,证知境非实有。所以经部系的学者,针对有部的执...

    演培法师

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